وجوه فلسطین فی عیون السینما.. من حکایه یصوغها الآخر إلى ذاکره یرویها أصحابها

وکاله آریا للأنباء - بوستر فیلم «صوت هند رجب» للمخرجه کوثر بن هنیه.. تحول الکامیرا والصوت إلى درع وثائقی یحمی الشاهد بـ غزه (الجزیره)

کیف نرى فلسطین على الشاشه؟ بین دبابه عسکریه ضخمه تنفجر بمجرد أن یلقی علیها شاب فلسطینی "نواه مشمش" فی فیلم للمخرج إیلیا سلیمان، والثانیه لطفله حقیقیه تُدعى " هند رجب "، یختنق صوتها داخل سیاره إسعاف محاصره تحت القصف فی فیلم کوثر بن هنیه. بین هاتین الصورتین تقف السینما کشاهد أخیر على أطول صراع فی التاریخ الحدیث.
الیوم، وفی أواخر عام 2026، بعد أن طافت أفلام وشهادات غزه البصریه مهرجانات العالم، لم تعد الکامیرا مجرد أداه جمالیه لسرد الحکایه لتستکمل رحله مرت بتحولات جذریه وعنیفه، تأرجحت بین التغییب المتعمد والتوظیف السیاسی، وصولاً إلى استعاده الحق فی السرد.
قصص مقترحه
list of 2 items list 1 of 2 غواص لیبی یواجه طوفان درنه.. حین تتحول الهوایه إلى واجب إنسانی list 2 of 2 بحضور 1600 مشارک.. مؤسسه قطر تختتم النسخه الثانیه من ملتقى "بالعربی" 2026 end of list مع کل تحول سیاسی کانت السینما تعید، بدرجات مختلفه، طرح سؤال الفلسطینی الذی یظهر فی الفیلم: من هو؟ وما الذی نعرفه عنه؟ ومن یروی حکایته؟
إعاده اختراع حکایه الفلسطینی فی هولیوود
تعتمد الأفلام السینمائیه بنى سردیه محکمه تنتج من خلالها الحکایات، وتخلق التعاطف مع شخوصها وقضایاهم، وتؤنسن بعض هذه الشخوص عبر توسیع عدسه الرؤیه لحیاتهم الیومیه فیما تحرم أخرى من هذه الإنسانیه.
والفلسطینی فی سینما هولیوود، ومنذ البدایه، یبدو محرما من حق أن یروی حکایته، فتغیب عنه أرضه وحیاته الیومیه، ویعزل بشکل مدروس عن تاریخه، وغالبا ما یدفع إلى الشاشه على هیئه مسلح أو خاطف أو عضو فی تنظیم مسلح غامض، فی مواجهه إسرائیل "الدوله" مکتمله المعالم بمدنها وذاکرتها وشخصیاتها التی تمتلک حاضرا وماضیا وأسرا وحیوات زاخره بالتفاصیل.
فمنذ فیلم "الخروج الکبیر" (Exodus عام 1960)، الذی أخرجه أوتو بریمینغر عن روایه لیون أوریس، أخذت هولیوود تقدم قصه قیام إسرائیل من زاویه یهودیه أمریکیه تجعل من الوصول إلى الدوله الجدیده واستقرارها حکایه مرکزیه، بینما تبدو المقاومه الفلسطینیه کمحاوله شریره لمنع الیهود من حقهم التاریخی فی إقامه دولتهم على أرض فلسطین.

بوستر فیلم Exodus (1960).. التکریس المبکر للروایه الهولیوودیه الأحادیه وطمس النکبه الفلسطینیه. (الجزیره) وبعد 6 سنوات، جاء فیلم "ظل العمالقه" (Cast a Giant Shadow عام 1966) لیضع إسرائیل فی مرکز ملحمه حربیه أخرى، من خلال قصه الضابط الیهودی الأمریکی دیفید مارکوس، الذی یلتحق بالقوات الإسرائیلیه ویساعد فی بناء جیشها خلال حرب عام 1948. ویظهر الفیلم العرب فی موقع الخصم الشریر الذی تدور الحرب فی مواجهته، بینما یبدو الضابط مارکوس بطلا یضحی من أجل "السلام".
تغییب الذاکره والإنسان
واستمر تعزیز هذه الصوره النمطیه للفلسطینی فی هولیوود خلال العقود اللاحقه، ففی فیلم "ملف القدس" (The Jerusalem File عام 1972) لجون فلین، یظهر الفلسطینی من خلال مجموعات مسلحه متنافسه تتصارع فی القدس والضفه الغربیه .
وفی فیلم "السفیر" (The Ambassador عام 1984) للمخرج جی لی تومسون، یجمع طلاب فلسطینیون وإسرائیلیون فی لقاء للسلام برعایه السفیر الأمریکی، قبل أن یهجم مسلحون فلسطینیون على الاجتماع فیتحول المکان إلى موقع مجزره، بینما تنتهی الحکایه بصوره طلاب إسرائیلیین یخرجون فی مسیره للسلام.
أما فیلم "قوه دلتا" (The Delta Force عام 1986) فیمنح هذه الصوره صیغه أکثر مباشره؛ إذ یبدأ الفیلم باختطاف طائره أمریکیه على ید مسلحین من الشرق الأوسط وتحویل مسارها إلى بیروت ، قبل أن تتدخل القوه الأمریکیه الخاصه لإنقاذ الرهائن.

بوستر فیلم The Delta Force (1986).. اختزال الفلسطینی والعربی فی دور المسلح الشریر ومصدر الفوضى (الجزیره) وفی هذه الأفلام، لا یحضر عنصر الذاکره بالتساوی؛ فکلما احتاجت الحکایه إلى تفسیر وجود إسرائیل، حضرت ذکرى المحرقه (الهولوکوست) عبر الشخصیات والمشاهد والحوارات واللقطات الأرشیفیه والصور، بینما بقیت النکبه الفلسطینیه، وهی الحدث الذی أدى إلى اقتلاع مئات آلاف الفلسطینیین وتشکیل واقع اللجوء، خارج مرکز الحکایه.
من جبهات الحرب إلى قلق السلام
أمّا السینما المصریه، فاقتربت من فلسطین أساسا عبر ساحات الحرب وخطوط الجبهه، وصاغت حضور القضیه من موقع مصر داخل الصراع. ونادرا ما انتقلت کامیرات صناع أفلامها إلى حیاه الفلسطینی نفسه فی معاناته.
عقب اتفاقیه کامب دیفید عام 1978، غابت القضیه الفلسطینیه عن الشاشه المصریه فتره من الزمن. وحین عادت القضیه إلى السینما، جرى استدعاؤها غالبا من خلال الحروب المصریه واستعاده سیناء والعملیات الاستخباراتیه، وهی مساحات أتاحت للأعمال استعاده صوره مصر المقاتله من دون الاقتراب کثیرا من التجربه الفلسطینیه ذاتها.
ففی فیلم "الطریق إلى إیلات" (عام 1993) لإنعام محمد علی، تتابع الکامیرا مجموعه من القوات البحریه المصریه فی مهمتها لتدمیر سفن إسرائیلیه داخل میناء إیلات، بینما تدور أحداث "فخ الجواسیس" (عام 1992) لأشرف فهمی حول امرأه مصریه تعمل لصالح الموساد الإسرائیلی، قبل أن تکتشف المخابرات المصریه أمرها وتعیدها إلى الشبکه نفسها عمیله مزدوجه.

بوستر فیلم «الطریق إلى إیلات» (1993).. معالجه القضیه عبر بوابه البطولات العسکریه المصریه على الجبهه (الجزیره) وفی مسار أقل حضورا، یقدم فیلم " ناجی العلی " (عام 1992) لعاطف الطیب خروجا لافتا من حکایه البطوله المصریه؛ فالفیلم یقترب من أثر الهزائم والسیاسات العربیه فی حیاه الفلسطینی، ویتتبع حکایه الفنان ورسام الکاریکاتیر الشهیر ناجی العلی، منذ طفولته فی مخیم عین الحلوه بعد اقتلاع عائلته من أرضها، وصولا إلى منفاه، حیث یحمل فلسطین معه ویبتکر شخصیه حنظله عام 1969.
ویکتسب هذا التحول أهمیته من تغیر موقع الفلسطینی داخل السرد نفسه؛ فهو لا یظهر هنا بوصفه الغایه التی تذهب إلیها بطوله المصری، ولا بوصفه خلفیه للحرب التی یخوضها الآخرون.
الحلم العربی ومراثی الهزیمه
وعلى الضفه السینمائیه السوریه، ارتبط حضور فلسطین بالمصیر المشترک والخیبات التی خلفتها حکومات عربیه رفعت شعارات التحریر ثم أخفقت فی الحروب، تارکه الجنود واللاجئین وحدهم فی مواجهه الهزیمه. ومع توالی النکبات، انتقلت الأفلام السوریه من الإیمان بـ"الحلم العربی" إلى رثاء ما تبقى منه.
ففی فیلم "الترحال" (عام 1997) لریمون بطرس تصل آثار النکبه إلى مدینه حماه السوریه فی قطار یحمل عائلات فلسطینیه ناجیه من مذبحه دیر یاسین ، فینصب اللاجئون خیامهم قرب مسجد، قبل أن تقتلع العاصفه قماشها، وتترک کتب الأطفال غارقه فی الوحل.
فی المقابل تنتظر محاسن، التی تستقبل عائله لاجئه فی منزلها، زوجها أبا فهد الذی ترک عمله فی البناء ومضى للقتال فی فلسطین. وحین عاد أبو فهد أخیرا یروی ما رآه فی فلسطین من فساد القاده ورداءه السلاح، قادته شهادته إلى السجن، ثم الهرب ملاحقا إلى لبنان ، شریکا للفلسطینیین فی مصیرهم کلاجئین بعد أن خذلته السلطه التی خذلتهم.
وفی فیلم "لیالی ابن آوى" (عام 1989) للمخرج عبد اللطیف عبد الحمید، تدخل حرب عام 1967 إلى قریه ساحلیه نائیه عبر المذیاع، تصمت أغنیات الحب وتعلو مکانها الأناشید الحماسیه وبیانات النصر، فیحفر البطل خندقا لمنع الجنود الإسرائیلیین من الوصول إلى القریه، ویبدأ بحراسه الجسر، مؤمنا أن فلسطین بطریقها إلى العوده، لکن أخبار الهزیمه سرعان ما تصل، ویتحول معها صوت الرادیو إلى ترددات متقطعه تنقل الخبر.

بوستر فیلم «لیالی ابن آوى» (1989).. رثاء الخیبه السوریه وتسلل نکسه 1967 إلى جدران القریه (الجزیره) یومیات تحت الاحتلال وخیال المقاومه
أما فی السینما الفلسطینیه، فتعود الحکایه إلى داخل البلاد وتروى على لسان أصحابها، فتتحرک الکامیرا بین البیت والمخیم والمدرسه والجامع والکنیسه والساحات، وتقف أمام الحاجز، وتلاحق أثر الاحتلال فی حیاه الناس وأحوالهم.
ففی فیلم "نشید الحجر" (عام 1990) لمیشیل خلیفی، نشاهد مدرسه تغلق أبوابها لاتهام طلابها برشق الحجاره على المستوطنین، ونرى راعی أغنام یبدل طریقه مع إغلاق دوریه الاحتلال دربه إلى القریه، ثم یظهر أطفال یفرقون بین أنواع الرصاص ویلعبون بفوارغه کما یلعب أقرانهم فی دول السلام بالألعاب البلاستیکیه.
ویتابع خلیفی فی فیلم "عرس الجلیل " (عام 1987) استنطاق الدلالات التی تخفیها الحیاه الیومیه للفلسطینیین فی ظل الاحتلال، وینقل عدسته هذه المره إلى عرس فلسطینی تقلیدی فی قریه جلیلیه غیر مسماه، حیث یفرض الحاکم العسکری الإسرائیلی وجنوده أنفسهم ضیوفا على العرس حتى نرى الجنود عاجزین عن التکیف أو ضبط المکان؛ فینتهی الفیلم على مشهد هروبهم تحت وابل من الأدوات المنزلیه التی یقذفها القرویون علیهم.

بوستر فیلم «عرس الجلیل» (1987) لـ میشیل خلیفی.. الانعطافه التأسیسیه للسینما الفلسطینیه فی تحویل التراث والیومی إلى أدوات لمقاومه الاحتلال (الجزیره) ومن جهته، یدفع المخرج إیلیا سلیمان هذا الاشتغال على الخیال إلى مدى أبعد فی فیلم "التدخل الإلهی" (عام 2002)، محولا الحیاه تحت الاحتلال إلى سلسله من المفارقات التی تستعید للفلسطینی، عبر الصوره، قدره على الفعل والتغییر؛ فتنفجر دبابه إسرائیلیه بعد أن تصیبها نواه مشمش ألقاها رجل من نافذه سیارته.
من المسافه صفر إلى العالمیه
على مدى عقود، واجهت السینما الفلسطینیه الاحتلال بالواقع والأسطوره والخیال، ثم جاءت الحرب على غزه منذ أکتوبر/تشرین الأول 2023، لتضع الکامیرا أمام واقع تجاوز أکثر الخیالات قسوه؛ فخرجت الأفلام الجدیده من داخل القطاع وخارجه؛ حمل صانعوها الکامیرا أثناء القصف، وبین الخیام والرکام، وجمعوا الشهادات والتسجیلات التی خرجت من المدینه، محاولین إنقاذ حکایات أصحابها من الضیاع.
ففی فیلم "من المسافه صفر" (عام 2024)، أطلق المخرج رشید مشهراوی مشروعا ضم 22 فیلما قصیرا أنجزها مخرجون ومخرجات من غزه خلال الحرب.
وهو عمل مؤلف من أفلام هی أشبه بشظایا تتجاور فیها الحکایات من دون أن تذوب فی صوت واحد، فتتحول الخیام والشوارع المهدمه وطوابیر الماء والغذاء إلى مواقع للتصویر، وتتبدل النبره من الخوف إلى السخریه، ومن الفقد إلى محاوله صناعه الجمال.
بینما تنطلق التونسیه کوثر بن هنیه فی "صوت هند رجب" (عام 2025) من حادثه الطفله الفلسطینیه هند، التی علقت فی سیاره تحت إطلاق النار فی غزه بعد مقتل أفراد عائلتها من حولها.
تتصل هند بالهلال الأحمر طالبه النجده، ویظل العاملون فیه یحاولون إبقاءها على الهاتف وتأمین وصول سیاره إسعاف إلیها، قبل أن ینقطع الاتصال، ویعثر لاحقا على جثمانها وجثامین أفراد عائلتها والمسعفین اللذین أُرسلا لإنقاذها.
وتبنی بن هنیه فیلمها على المسافه التی عجز المسعفون لساعات عن قطعها؛ فنسمع صوت هند الحقیقی عبر الهاتف، بینما ترافق الکامیرا المسعفین وهم یتشبثون بصوتها ویحاولون الوصول إلیها. استعادت المخرجه التسجیل الأصلی لمکالمه هند، واستعانت بممثلین لأداء أدوار طاقم الإسعاف، من دون أن تظهر الطفله على الشاشه.
وبذلک، فرضت وحشیه الحرب على غزه تحولاً جدیداً فی لغه السینما الفلسطینیه، اقتربت معه الکامیرا من الشهاده المباشره، ومن الصوره والصوت فی لحظات الموت، وبدأت تکتب ذاکره الحرب قبل توقفها.
المصدر: الجزیره