وکاله آریا للأنباء - مجموعه جیل جیلاله تصنع ملحمه الغناء الشعبی الملتزم فی سبعینیات القرن الماضی (الجزیره)
من الصعب الیوم أن نربی أنفسنا على محبه الوطن، وما ینهض علیه من قیم وطنیه وإسلامیه معتدله وأخرى إنسانیه کونیه منفتحه على العالم، خارج تعمیم درس التاریخ والفلسفه والفنون، على مدارسنا المغربیه (وربما الشیء نفسه بالنسبه لکل مدارسنا العربیه)، مهما کانت نوعیه الفئه العمریه، ومهما کانت مده تدریسها أو تکوینها.. وربما من الممکن تعمیم هذا على کل المجتمعات التی تعیش قلق "الهویه" فی زمن تمزق الذات وعزلتها عن ذاتها الجماعیه الحقیقیه.
التاریخ یرتبط بالذاکره، وبسؤال الوثیقه، والنبش فیما وقع ولماذا وکیف، إلخ؟ ودرس الفلسفه یسهم فی التربیه على طرح السؤال، وثقافه النقد، وتقویه حاسه العقل وغیره. وماذا عن الفنون؟ هی بوابه لتکوین ذائقه المتلقی، وجعله یتربى على مواطن الجمال، ومحاربه کل أشکال العنف والتطرف.
هذه عناصر بسیطه، من الممکن الوقوف علیها حینما نعمم هذه الدروس على المتعلم (فی المرحله الابتدائیه والإعدادیه والثانویه) والطالب الجامعی (فی المرحله الجامعیه)، حتى ولو کان فی کلیه عسکریه أو أمنیه أو طبیه أو تقنیه أو متخصصه فی البکتیریا أو فی التربه.
خارج تعمیم هذه الدروس مجتمعه، فی وحده دراسیه موحده، أو مقدمه بشکل منفصل، من الممکن القول إننا نسهم فی تربیه أجیال لا ذاکره لها، بل أجیال غیر مدرکه لحقیقه الوطن ورموزه التاریخیه والحضاریه والفنیه.. أجیال هی الیوم فی قبضه التکنولوجیا، والعدید من أوهام شبکات التواصل الاجتماعی (دون نفی لمنافعها)، والتی تقضی فیها مده ربما تصل أحیانا إلى "25" ساعه فی الیوم. ولعل العدید من الأحداث التی تقع، حالیا، داخل أو خارج أرض الوطن تؤکد، فعلا، أننا أمام لحظه تاریخیه علینا أن نعید فیها السؤال کیف نکون أبناءنا الیوم؟
هل علینا السیر فی تعلیمهم معلومات، وجب حفظها وإرجاعها یوم الامتحان، وبالتالی بها نقومهم، ونختم سنتنا الدراسیه فرحین بـ"تفوقهم" وبحصولهم على عمل فی شرکات أو فی إدارات، بل من الممکن لهم أن یصبحوا أرباب شرکات، إلخ، لکنهم فی العمق مجرد أدوات تقنیه صالحه للعمل، دون تمکنهم من معرفه ما الوطن؟ وما تاریخه؟ وما حضارته؟ وما فنونه؟ وما رائحه تربته؟
إننی لا أفرق بین الحق فی المطالبه باسترجاع ما زال بین یدی المحتل من أراضینا المغربیه، ودرس فی الفلسفه والتاریخ والفنون
زمن السبعینیات وأثر التاریخ والفلسفه والفنون فی الوطن
لندقق النظر، الیوم، فی طبیعه الأجیال الجدیده التی تعیش بیننا. صحیح لکل جیل الحق فی اختیاراته، وفی ذوقه، وفی البحث عن رزقه، وفق حاجات عصره، إلخ، لکن الوطن أمانه وتربه وتاریخ وذاکره وحضاره ورائحه جدات وآباء، إلخ، من اللازم أن یبقى جامعا وحاضنا لنا، بل وغیر مفرطین فی ثقافته وحضارته والتعریف بنسائه ورجاله الذین بنوه واستشهدوا من أجله، لننعم نحن الیوم وغدا.. وإلى أن یرث الله الأرض ومن علیها.. بخیراته المتعدده.
إن ما یجری حولنا، الیوم، من عدم الاهتمام، بذاکره المغرب الجماعیه العریقه، یؤکد بوضوح، أن حقل التعلیم والتربیه والتکوین والبحث والمعرفه والثقافه، إلخ، مجالات من الممکن الترافع والتدافع من أجل اعتبارها مجالات لا تقل أهمیه عن قیمه الحدود المغربیه من طنجه وحتى لکویره. کیف؟
إنها مجالات أعتبرها ذات بعد سیادی. إننی لا أفرق بین الحق فی المطالبه باسترجاع ما زال بین یدی المحتل من أراضینا المغربیه، ودرس فی الفلسفه والتاریخ والفنون. من فرط فی تدریس هذه الثلاثیه، قد یفرط، لا قدر الله، فی ذاکرته الجماعیه، وحضارته وثقافته، إلى درجه أنه قد یکون فی یوم ما أمام أجیال غیر مدرکه لقیمه الوطن، وغیر عارفه لطرح سؤال من قبیل ما الوطن؟ وما الذاکره الجماعیه؟ وهل لی ما یمیزنی عن غیری؟ أم أنا مجرد کائن استهلاکی تقنی آکل لأعیش وأموت ولا یهمنی لا تاریخ وفلسفه ولا فنون؟
حینما نعود إلى زمن المغرب الخصب، ثقافیا وسیاسیا، خصوصا فی بدایه السبعینیات، سنجد أنفسنا أمام أجیال مغربیه تربت فی حضن عرف بمحبه الفنون، ولعل صوت جیل جیلاله وناس الغیوان، ولمشاهب، ومسرح الطیب الصدیقی، والملحون، والأندلسی، وسینما البوعنانی، وفن العیطه، وعبد الهادی بلخیاط، وعبد الوهاب الدکالی، والحلقه، إلخ، بالإضافه إلى محبه الفلسفه والتاریخ.
کل هذا جعلنا فعلا أمام فتره تاریخیه خصبه، بکل مکوناتها ورموزها الفلسفیه والأدبیه والسیاسیه والفنیه والثقافیه الشعبیه، بل أکاد أجزم أن هذه الأصوات والرموز المعرفیه والفنیه، التی بصمت المغرب خلال هذه الحقبه، أسهمت فی تکوین جیل لا یزال قادرا على العطاء، إن لم أقل إنه جیل أسهم فی بناء المغرب الحدیث، ومن خلال وجوده فی محطات سیاسیه وأکادیمیه وثقافیه وفنیه، إلخ، ولعل آثاره حاضره إلى یومنا هذا، وربما تحول هذا الجیل إلى مصدر غنی به تقوت ذاکره المغرب الثقافیه والفنیه والتاریخیه.
صوت جیل جیلاله، من الأصوات الفنیه التی تعلمنا منها الشیء الکثیر. صوت جماعی شعبیاً فنی، نحت ذاته الجماعیه من الغناء الشعبی الجماعی المغربی، بل طور العدید من الأشکال الغنائیه المغربیه الراقیه مثل فن الملحون، وتمکن من أن یحدد له مقعدا فنیا فی خریطه المغرب الطربی الشعبی الذی أسهم فی بلوره وتقویه حاستنا الفنیه وذائقتنا الجماعیه.
لا خیر فی مدرسه لا تدرس ذاکرتها الطربیه الجماعیه الشعبیه، وغیرها للمتعلم. کیف من الممکن صیانه الذاکره الجماعیه، دون جعل بعض مکوناتها على الأقل، ماده دراسیه ولو مره واحده فی الشهر؟
من فرط فی ذاکرته الثقافیه الشعبیه الجماعیه، بکل تأکید سیسهم هذا فی التربیه على الفراغ والخواء، بل سیکلف هذا التفریط فی توفیر المال واللوجستیات، لمواجهه العدید من هذه الأجیال ذات الذاکره المحدوده وغیر العارفه بتاریخها وفلسفتها وفنونها، إلخ.
جیل جیلاله صوت فنی شعبی جماعی، وهو جزء أیضا من الذاکره المغربیه الجماعیه الخالده، والتی قدمت العدید من الفنون الشعبیه لیصان بها العقل والروح معا.. أکثر من هذا فهذا الصوت صوت شعبی یشبه جراحنا وأفراحنا وهمومنا وأحلامنا، ما تحقق منها، وما لا یزال مؤجلا حتى الیوم.
صوت من خلاله من الممکن تتبع العدید من تفاصیل الحیاه فی هذا الوطن منذ بدایه السبعینیات.. یکفی العوده إلى تفکیک المتون الغنائیه التی غنتها هذه المجموعه ودراستها من زوایا منهجیه متعدده (تاریخیه وسوسیولوجیه وسیکولوجیه ولسانیه وبنیویه وسیمیائیه وثقافیه، إلخ) لنتأکد فعلا من أنها التقطت العدید من انشغالات المغاربه، ومن زاویه منفتحه على العالم.. غنوا من أجل الوطن .. وفی الوقت نفسه نددوا بمن نهب خیراته.
وبجانب هذا غنوا أیضا من أجل الحب والسلام .. ورفعوا صوتهم من أجل المحبه الإنسانیه بمفهومها الصوفی العمیق.. راغبین فی أن یسود الأمن والأمان کل أنحاء هذا العالم، والذی یتسع لکل سکانه، وخیراته تکفیه، وبالتالی لا خیر فی حروب تدمر البشر وأحلامه وسعادته.
جیل جیلاله.. الوشم الدائم فی ذاکرتنا الجماعیه
صوت جیل جیلاله.. وشم فی ذاکرتنا المغربیه الجماعیه. صوت یشبهنا فی تفاصیل حیاتنا الیومیه العدیده. من هنا تألقت هذه المجموعه، ولا یزال تألقها حاضرا بصیغ عدیده فی عوالمنا الفنیه البصریه (سهراتها المسجله داخل وخارج المغرب).
جیل جیلاله، الیوم، هی فرح/جرح غائر فی ذواتنا..وجب تعلیمه وتدریسه فی کل المراحل الحیاتیه الدراسیه بمدارسنا المغربیه، باعتباره جزءا من هذه الذاکره المغربیه الفنیه والثقافیه العریقه. متى تصبح هذه الأصوات.. حاضره فی منظومتنا التربویه، لتتعلم منها الأجیال الحالیه والآتیه، العدید من نفحات الأتربه التاریخیه الشعبیه المغربیه العریقه..؟
بکل تأکید، ستبقى مجموعه جیل جیلاله، ذلک الصوت الذی یهزنا دوما کلما سمعناه. صوت یرافقنا فی ترحالنا داخل وخارج المغرب.. وهو "کود" فنی وثقافی عند من عاش بکل جوارحه تاریخ المغرب الحدیث فی فتره السبعینیات العریقه.. هو الیوم جزء من ذاکرتنا المغربیه.. والإنسانیه ککل.
جیل جیلاله صوت لرحله جدیده
کیف من الممکن أن یشکل هذا الصوت الغنائی الشعبی المغربی، الذی تجاوز حدود المغرب، وأصبح تراثا فنیا إنسانیا خالدا، منطلقا جدیدا لأصوات شابه جدیده فی إطار ما یمکن تسمیته، بتسلیم المشعل، لجیل جدید قادر على فهم ما قامت به هذه المجموعه، وفی الوقت نفسه، تطوره وفق ذوق جدید یتسایر مع حاجاتها لا سیما فی ظل عولمه رهیبه ومخیفه، همها الوحید تعلیب کل شیء لبیعه؟
بکل تأکید، فتوثیق إبداعات جیل جیلاله، ومن خلال أشکال تعبیریه متعدده، یبقى واجبا ثقافیا فی عنق من یدبر أسئله الثقافه فی بلادنا، لاسیما فی زمن تطور التکنولوجیا، وما تتیحه من إمکانات متعدده للقیام بهذا الواجب.
واجب لیس فقط فی عنق من یدیر القطاع العمومی للثقافه، بل حتى قطاع التعلیم والتربیه، ومبادرات المجتمع المدنی، فکل هذه المکونات مطالبه الیوم بالإسهام فی توثیق ذاکره جیل جیلاله، وبقیه العناصر المکونه لذاکرتنا الجماعیه المغربیه، حتى لا تصاب هذه الذاکره بالمحو.
رحلات إبداعیه جدیده من الممکن نحتها، من خلال ما راکمته هذه المجموعه الغنائیه الشعبیه العریقه، لکن، صیانه ما أبدعته هذه المجموعه وتحویله إلى ماده تربویه للتدریس والمسرح والتشکیل والنحت والبحث فیه، وتوثیقه، إلخ، هو الیوم، واجب وطنی لا یقل، فی نظری، عن قیمه واجب حمایه الحدود من کل اعتداء خارجی. فحمایه الذاکره والحدود، هما معا قطبان یسیران فی نفس التوجه.. ویحققان نفس الوظیفه.
المصدر: الجزیره