وکاله آریا للأنباء - مسجد تسینغونی فی جزیره مایوت العائد أقدم صرح إسلامی مأهول على الأراضی الفرنسیه (الفرنسیه)
بعیدا عن البر الأوروبی بآلاف الکیلومترات، وتحدیدا على الساحل الغربی لجزیره مایوت فی المحیط الهندی، یشمخ "مسجد تسینغونی" کأقدم مسجد فی فرنسا لا یزال قائما ویُستخدم للصلاه حتى الیوم.
ولا تقتصر أهمیه هذا المعلم على وظیفته الروحیه، بل تحولت جدرانه وطبقاته المعماریه إلى وثیقه حجریه تکشف عن تاریخ طویل وعمیق من الاستیطان والتبادل الثقافی فی أرخبیل جزر القمر.
قصص مقترحه
list of 2 items list 1 of 2 معارض بلا أبواب.. جداریات تروی تاریخ الأردن وهویته list 2 of 2 حیاه الجنود خلف الأسوار.. أسرار من عوالم الطبخ والعباده والزینه داخل حصن “الأبقعین” end of list فی مسعى لتوثیق هذا الإرث، نفذ المعهد الوطنی الفرنسی للأبحاث الأثریه الوقائیه (Inrap) عام 2023 حفریات دقیقه داخل المسجد، وذلک ضمن مشروع شامل لترمیمه إثر تصنیفه رسمیا کـ"معلم تاریخی" عام 2015.
وتأتی نتائج هذه الحفریات لتتوج وتدعم تشخیصا أثریا سابقا، أزاح الستار عن التسلسل الزمنی الدقیق للموقع؛ حیث أثبتت الأدله أن جذور الاستیطان فیه تعود إلى القرن الثانی عشر.
إسلام ما قبل السلاطین
طالما روجت الروایات المتوارثه أن السلاطین هم من جلبوا الإسلام والحضاره إلى مایوت فی القرن السادس عشر، عندما جعلوا من مدینه "تسینغونی" عاصمه لحکمهم. لکن معاول علماء الآثار روت قصه مختلفه تماما؛ إذ أثبتت أن المسجد، والإسلام معه، کان حاضرا قبل ظهور حکم السلاطین بقرون.
یوضح المؤرخ مارسیال بولی، الباحث فی المعهد الوطنی للغات والحضارات الشرقیه (Inalco)، أن الإسلام تسلل إلى مایوت تدریجیا خلال القرنین الحادی عشر والثانی عشر عبر الشرایین التجاریه البحریه، مرجحا أن بحاره من عُمان، وربما من بلاد فارس، هم من حملوا معهم الدین الجدید، فی وقت کانت فیه المعتقدات "الأرواحیه" التقلیدیه تسیطر على المنطقه.
عماره المرجان.. ذاکره المحیط
ومع مرور الزمن، تطورت البنیه المعماریه للمکان لتواکب هذا التحول الدینی والاجتماعی. فبعد الاستیطان المبکر فی القرن الثانی عشر، شهد الموقع تشیید مسجد حجری تعود بقایاه المکتشفه إلى القرن الرابع عشر، واستخدمت فی بنائه مواد مثل الحجر الرملی الساحلی، والبازلت، و"المرجان" الذی یعتبره علماء الآثار "مؤشرا زمنیا إقلیمیا"، لتشابه استخدامه مع مساجد الساحل الشرقی لأفریقیا فی الحقبه ذاتها.
وفی القرن السادس عشر، بالتزامن مع التحولات السیاسیه والاقتصادیه والازدهار الذی جلبته السلطنه، بلغ المعلم ذروه توسعاته المعماریه الکبرى وتضاعفت مساحته، وشُیّد فیه "محراب" تاریخی عام 1538م یحمل نقشا باسم حاکم تلک الحقبه، السلطان علی محمد.
مصحف ومسمار.. تعایش العقائد
استشف الباحثون من تحلیل الآثار أن سکان الجزیره اتبعوا المذهب "الشافعی". وظل المسجد ومدینه تسینغونی مرکزین رئیسیین حتى القرن الثامن عشر، قبل أن تتراجع مکانتهما إثر التوترات الإقلیمیه مع جزیره أنجوان المجاوره، ثم انتقال مایوت إلى السیاده الفرنسیه إثر بیعها عام 1841.
لکن الاکتشاف الأکثر إثاره للدهشه من الناحیه الأنثروبولوجیه، هو ما کشفته جوستین سعدی، المسؤوله العلمیه عن المشروع، حول طبیعه "التعایش الثقافی" بین الإسلام والمعتقدات المحلیه؛ إذ عثر الباحثون داخل أحد جدران المسجد على "صفحه من القرآن الکریم" دُفنت جنبا إلى جنب مع "مسمار خشبی" من هیکل البناء، فی ممارسه یُرجح أنها تمت أثناء إحدى عملیات الترمیم القدیمه.
هذا الدمج الفرید بین عاده ترجع لمعتقد سحری أو شعبی محلی للحمایه، وبین الاعتقاد الإسلامی المتمثل فی النص القرآنی، یُلخص عبقریه المکان.
وتؤکد سعدی أن هذا المزیج المتناغم بین الأصول الأسترونیزیه، والبانتویه, والسواحلیه، هو بالضبط ما یشکل الهویه العمیقه لسکان مایوت، ویجعل من مسجدهم العتیق خزانه حیه لثراء المحیط الهندی وتنوعه.
المصدر: الفرنسیه